[转]芬兰挡回持假邀请函的中国官员

手持假冒邀请函的10名中国官员在抵达芬兰后的第二天被送回了中国。
芬兰当局星期三（11月22日）表示，10名中国官员手持假冒的芬兰政府的邀请函试图进入该国，但被芬兰边防局挡了回去。
芬兰新闻社（STT）报道说，10名中国官员星期一乘飞机从上海抵达赫尔辛基万达机场，但这些人在芬兰边防局办公室待了一夜之后，第二天被送回了中国。
报道说，这些中国官员在入关时递给海关官员一份看起来像是来自芬兰司法部的官方邀请函。该邀请函说，这些中国官员受到芬兰政府邀请，前来芬兰访问当地的一些官员和大学教授。芬兰边防局表示，假冒调查研究之名前往外国旅行的情况在中国很普遍，通常情况下，这些开支都由纳税人支付。
芬兰新闻社报道引述赫尔辛基边防局负责人皮波宁的话说：“我不知道中国怎样看待这些事情，但如果有人在芬兰玩这个游戏，那么这就会是他们的最后一次（商务）旅行。”

转贴：给复旦ddmm21个tips

编者按：虽然是很老的帖子（老得我今天才看见），不过很有趣~~
下面21个tips献给即将步入复旦校园的04ddmm，希望对你们全面了解复旦、尽快适应大学生活有所帮助。

1. 不要拖着行李走进复旦正门的时候感慨：“复旦就是不一样，连小门都这么有气派。”
2. 进门后最近的厕所在右手方向的第二教学楼，不要慌。
3. 如果你认为你即将迎来的是激动、梦幻、美好、光辉的四年大学生活，建议先向辅导员汇报一下你的想法。
4. 上课头两个礼拜坐的位置很可能就是你四年坐的位置。
5. 少八卦老师，多听别人八卦。
6. 不必买太多的闲书，图书馆里有你要的书，只不过不一定在它应该在的位置。
7. 如果哪位学长告诉你某某课可以翘，某某课作业不打分可以不用交，暂时忘掉他的话。把高中的纯洁性尽量保持久一点。
8. 不要指望从一个社团里学到很多知识。不要一加入社团就立刻给自己配很高档的装备，它们中大多数会在一年内被卖掉。
9. 添置一样物品前先上BBS二手交易区看看，说不定会有收获。复旦的二手市场很活跃，原因参照第8条。
10. 小摊上卖的都是垃圾，垃圾一般都很好吃。
11. 复旦百年校庆前，很多设施还没建好，所以排队和拥挤是不可避免的。要有耐心。
12. 百年校庆后，建好的设施会变成领导专用、招待专用，所以排队和拥挤还是不可避免的。要有耐心。
13. 美研中心旁边的国权路正在进行今年第3次开挖，为上海继续贡献GDP，其余路段情况类似。如想避开施工路段，南区到本部最近的路线是：国权路－〉四平路－〉五角场－〉淞沪路－〉政通路－〉国定路－〉东区－〉本部。
14. 在复旦校园里穿行，小心被汽车和火车碾到。
15. 刷卡也很简单：有照片的照片朝下，没有的条形码朝上。帮别人体锻时尤其要注意前者。
16. 在一教上机，充10块钱可以用一个礼拜，充20块钱也一样。
17. 感冒到校医院看病，强调喉咙痛可以赚几包草珊瑚含片。
18. 收藏好值钱的物品，多蹂躏刚买的新车，在大学里，锁是最不可靠的东西。
19. 趁对食堂还有好感，多在食堂里吃吃饭。我们远离食堂以后，就会开始追忆它。
20. 本部其实很好的，真正的大学生活就应该那样。晨跑的时候可以听到鸟鸣。
21. 最后：大一的dd可以多结识一些朋友多做一些感兴趣的事，谈恋爱可以大二以后慢慢来……（给学长多留点机会-.=）

释疑

看到杨澜blog上和韩寒的合影
突然想起若干年前看到的一句
“男人的才华和相貌成反比”
过去一直心存疑惑
此刻觉得至少部分正确
心中略微平复：
……
难怪我的文章没有韩寒好！

拉氏回响,一段优美的说唱

拉氏下台了，在《陆军时报》《海军时报》《空军时报》《海军陆战队时报》的联合发难下，在美国反战母亲们的申讨中，在美军高官的质疑中，在共和党中期选举失利的背景中……不评论Bush的“推翻了两个恐怖主义政权，解放了5000万人”的论断，而是感慨当年的上任80天就派侦察机飞到南海最终酿成撞击事件的、发动了21世纪第一次和第二次战争的强硬人物，竟这样轰然下台。“布什刚刚上任时，他被视为明星级的防长；到伊战旗开得胜时，则更是如日中天，开起记者招待会就象是给媒体上课，训人。他超常的智力，对所有反对他的人都形成了巨大的威慑。”在位的时候，他的每一句话都可能暗示或影响着国际局势，使我们不得不神经紧张的关注着。今天不同了，决不是虎落平阳被犬欺，但是我们有了趣味的方式来看政治，可以随意地躺在沙发上欣赏他的富有音律美的演讲，这是拉氏的回响，一段优美的说唱。

Reports that say something hasn't happened are always interesting to me, because as we know, there are known knowns; there are things we know we know. We also know there are known unknowns; that is to say we know there are some things we do not know. But there are also unknown unknowns -- the ones we don't know we don't know.

每个曾经在世界的舞台上光鲜夺目的角色总会有淡出的一天，我们记住了丘吉尔的那句"We shall fight on the hills. We shall fight in the streets. We shall fight blood and sweat and tears"，记住了里根的“如果我们不做，谁做？如果现在不做，什么时候做？”拉氏离去的背影，回想他所做的一切，这时候那句"the ones we don't know we don't know"仿佛剧本里一个精彩的注脚，别有回味……

托克维尔的“自由”及其意义

托克维尔《论美国的民主》一书中，“自由”的概念极为重要。笔者以为托克维尔的自由可以大致划分为两部分：做的自由（free to）和不做的自由（free from），换言之，当一个人不能按照自己的自由意志行动，或者他必须屈从于他人的意志时，就可以称之为不自由。
托克维尔为何提出自由的概念？他显然已经认识到，民主的浪潮是不可阻挡的：

翻阅一下我们的历史，可以说我们在过去的七百年里没有一件大事不曾推动平等。

人民生活中发生的各种事件，到处都在促进民主。所有的人，不管他们是自愿帮助民主获胜，还是无意之中为民主效劳；不管他们是自身为民主而奋斗，还是自称是民主的敌人，都为民主尽到了自己的力量。所有的人都汇合在一起，协同行动，归于一途。有的人身不由己，有的人不知不觉，全都成了上帝手中驯服的工具。
因此，身份平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。

（需要说明的是，托克维尔所说的“身份平等”和“民主”并没有严格的区分。）但是民主是有自身缺陷的，一方面，在平等的社会，人们觉得谁也不比谁更高明：

多数的道义影响，一部分来源于下述这样一种思想：许多人联合起来总比一个人的才智大。这是在人的智能上应用平等理论。

另一方面，也容易使人彼此孤立，过分追求私人利益，公共生活被视为多余，即公共精神的缺失：

他们认为，为公共利益而活动室浪费自己的时间。他们喜欢把自己关闭在狭小的自私的圈子里，四周筑起高墙和挖上深壕，与外界完全隔离起来。

上述的两方面，一个会使社会过分依赖多数而产生“多数的暴政”。每个人都对自己充满了信心，但是实际上面对诸多选择时，个人去往往无法凭借自身的能力作出正确的判断，所以多数的意见就成了统治者，成了惟一的准则，拥有无比的权利。
另一个则会促使国家接手乏人问津的公共事务，接手得越多，权利也就越大，政府过度集权，最终导致“民主专制”，人们对自由意志的运用，越来越少；人的意志被限制到更狭小的范围。
这都是对自由的损害。反言之，若能够保护自由，必然已经限制了“多数的暴政”和“民主专制”。在民主的社会中，多数的暴政和民主的专制都是极容易出现的，社会必须在法律、思想、民情和道德方面作出相应的变化，否则，就会如托克维尔所说：

我们虽然有了民主，但是缺乏可以减轻他的弊端和发扬它的固有长处的东西；我们只看到它带来的害处，而未得到它可能提供的好处。

托克维尔在考察美国的时候找到了“发扬它固有长处的东西”。
首先是乡镇制度。乡镇“一般只在我称之为公益的利益上，即在各乡镇共享的利益上服从于州”。而且，“在美国的乡镇，人们试图以巧妙的方法打碎权利，以使最大多数人参与公共事务”。于是可以看到人们“把自己的抱负和未来都投到乡镇上了，并使乡镇发生的每一件事情与自己联系起来，在力所能及的有限范围内，试着去管理社会，是自己习惯于自由赖以实现的组织形式”。这样，乡镇、州县的行政的高度自主性在法令的实施过程中形成一道防线，能够有效地抗拒中央所通过的恶法，同时也培养了人民的公众精神。
其次是法学家的存在。他们和贵族一样，生性喜欢按部就班，由衷热爱规范。“越是生深思发生于美国的一切，就越是确信法学界是美国的能够平衡民主的最强大力量，甚至可以说是能够平衡民主的唯一力量”。法学家让激情发作，陶醉于理想而忘形的人民冷静和安定下来，法学家对抗民主的本能，对抗民主对新鲜事物的热爱，对抗民主的好大喜功，对抗民主对制度的轻视，对抗民主的急躁。
最后，是美国的陪审团制度，这种制度“能使法官的一部分思维习惯进入所有公民的头脑。而这种思维习惯，正是人民为自己自由而要养成的习惯”“这种制度教导所有的阶级要尊重判决的事实，养成权利观念”“教导人们要做事公道”“教导每个人要对自己的行为负责”“赋予每个公民以一种主政的地位，使人人感到自己对社会负有责任和参加了自己的政府”，最重要的是，“这种制度对于判决的形成和人的知识的提高有重大贡献”。
以上三个要素都在很大程度上促进了人们对于公共事务的热情、促进人们更积极地去实践自由。而正如上文提到的，提倡自由的好处在于若能够保护自由，必然已经限制了多数的暴政和民主专制，实现了对民主的本性的驾驭。但是托克维尔并没有将自由强调到极端，他也同样提防无政府的出现。他指出：

一切社会为了求得生存也不得不服从于某种权威，而没有这种权威，社会就会陷入无政府状态。

不要以为在美国这个自由国家人们可以有权为所欲为。相反，这里加于人们的社会义务要比其他地方多的多，人们从来不想从根本上打击当局的权利和否定他的权限，而只是把权限的行使分给许多人。他们想以此加强权威而削弱管理，以使社会永远秩序井然而又保持自由。

托克维尔所述的自由是民主社会的本身缺陷在社会法律、思想、民情和道德方面作出变化后被遏制而为人们提供的自由，这个时候，人们就能够看到民主带来的好处。托克维尔在序言中所提出的问题就有了答案，即人们能够建立一个有条不紊而不杂乱无章的、爱好和平而不穷兵黩武的、自由而不专横的共和国。